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不见当年秦始皇,成为雅观乡村的标准

发布时间:2019-09-05 06:56编辑:影评资讯浏览(93)

    “一刀刘”在澡堂唱的那句诗——长城万里今犹在,不见当年秦始皇,以前看的时候觉得莫名奇妙,刚才搜了一下原诗才明白。 原诗是“千里家书只为墙,让他三尺又何妨,万里长城今犹在,不见当年秦始皇”,这诗很有名,说是邻里之间为了争夺三尺过道,其中一家人写信给在京师当官的亲戚请他帮忙,然后这个京官就回了这这么一首诗。是讲“谦让”的一个故事。 然而电影这时候,正是日本人侵虐中国的时候,日本人已经占了中国大片国土,烧杀抢掠,诗中的邻里之间争夺三尺墙,跟这个有可比性吗? 一刀刘用在这里,不过是彻彻底底的自欺欺人罢了。还做出一脸智慧的样子,仿佛只有他才是真正的聪明人。 跟他同样人生观的“四表姐夫”,碰到日本人俘虏了抗日战士,在旁边微微感叹抗日战士“有勇无谋啊!” 这群人的思维,认为遇事退缩,忍让,躲在别人身后,才是聪明,认为为了大众的利益挺身而出的人是傻瓜。影片着重描绘了这一点,而且据我观察,我们国家的人,的确大部分都是这样!

    千里捎书为一墙,让他三尺又何妨。 万里长城今犹在,不见当年秦始皇。 这首诗出现在三年级首师大版品德与社会教材的三年级上册的内容,这首脍炙人口的让墙诗还有另外的版本纸纸索书只说墙,让渠径寸又何妨。秦皇枉作千年计,今见墙成不见王。 从各种版本来看,诗的前两句都有差异,但后面两句,也就是长城万里今犹在,不见当年秦始皇基本上一样。 这首诗的出处还真不少,主要有以下几种: 版本一: 康熙朝「张英」版。桐城县志记载:康熙年间,文华殿大学士、礼部尚书张英在京做官。礼部尚书张英,世居桐城,其府第与吴宅为邻,中有一属张家隙地,向来作过往通道,后吴氏建房子想越界占用,吴氏想占用两家之间的公共隙地建房,势必影响了张英家人的正常出行,张家不服,双方发生纠纷,告到县衙,因两家都是显贵望族,县官左右为难,迟迟不能判决。张英家人见有理难争,便寄书京城,告诉张英之此事。张英阅罢,在家书上批诗四句:一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。家中得到张英寄回的信,毫不迟疑地让出三尺地基,吴家见状,觉得张家有权有势,却不仗势欺人,深受感动,于是也效仿张家向后退让三尺。便形成了一条六尺宽的巷道,名谓「六尺巷」。两家礼让之亦被传为美谈。 版本二: 在合肥三孝口西南侧,曾有一巷,名龚万巷,又名龚弯巷。说起该巷由来,在民间流传有一颇具趣味的传说。 当年这里曾居住着两户相邻的人家。一家姓龚,家主为朝廷重臣,人称龚大司马;另一家姓万,家主为地方权贵,人称万大老爷。此两户人家,虽相邻多年,但并不来往。好歹是左邻右舍,各走各的门,各用各的灶,井水不犯河水,倒也相安无事。 孰知这年,龚、万两家同时大兴土木,翻建房屋,大有以亮宇而显荣贵之意。其实这本是各家自己的事,但问题是,此两户人家在翻建房屋时,均欲将各自山墙向外延伸,以扩大房基,结果引发了争吵。你不允我不依,一时间吵得天昏地暗,直吵到县衙老爷那里。 龚、万两家都是有权有势的人家,县衙老爷乃七品芝麻小官,岂敢轻易判决,以致官司迟迟没有结果。 龚家因家主官大,见此小小的官司竟迟迟无果,不免气愤难忍,无奈何,只好派管家人持书星夜赶往京城,禀报龚大司马,希求龚大司马出面干预,以振族威,出掉这口怨气。 再说远在京城的龚大司马,接到家书后,见诉,起初确也很气恼,好在 其妇人乃一知书明理之人,闻情后淡淡一笑而劝道:相邻相争,只为一墙,何值如此。汝乃朝廷要臣,官居高位,对此区区小事,当大度才是,让人几尺何妨? 龚大人闻妻言之有理,顿时息怒,随即付书一封,交管家人带回。龚家人接到龚大人来书,拆开一看,见书仅诗一首。词曰:千里来信只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今还在,不见当年秦始皇。龚家人见言,皆息怒默语,悄悄将与万家相邻的山墙拆除退后三尺。 龚家一反当初的举动,使万家很受震动,愧疚之余,也仿效龚家做法,主动将与龚家相邻的山墙退建三尺。这样一来,使得龚、万两家宅居间形成了一条六尺宽的巷道。人们便把这条巷道称为龚万巷,也即后来改称的龚弯巷。 版本三: 清朝康熙年间的大易学家、理学家胡煦在京为官时,收到家信,老家与邻居为房屋地界发生纠纷,以至中间巷道狭窄几乎不能走人。胡煦当即写下上面诗句,托人带回家中。于是胡家在原来争辩的基础上朝里让了三尺,邻居非常感动,也朝里让了三尺,过道多了六尺,为此陡然开阔,行人不再感到狭窄,于是时人称此巷为仁义巷。此故事在光山县几乎家喻户晓,已被载入《光山县志》。 版本四: 明朝郑板桥说。郑板桥的弟弟为了盖房子与邻居争地,彼此互不退让,郑板桥回信时做了一首诗:千里捎书只为墙,让他三尺又何妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇。邻居知悉非常感动,遂各自退让三尺,而成了六尺巷。 版本五: 话说明朝的时候,有一个吏部尚书名字叫做郭朴,为人清高廉洁,颇受时人推重。有一回,他接到家中弟弟捎来的书信,信中提到邻里建屋,与他互争一墙之地的情形。这件事已经缠讼多年,始终无法获得解决。所以,他想请哥哥以朝中大臣的名义,向地方县官施加压力,如此一来,定能平息纷争。郭朴看完,笑了笑,只写了一首诗答复他的弟弟:千里捎书为一墙,让他几尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。弟弟收信一看,猛然醒悟,于是主动让出一墙,想不到邻居也是客气地让出一墙。两家彼此让出一墙,便在原地空出一条巷道。后人便将该处称为「仁义巷」,此事也成为地方佳话,传诵不已。 版本六: 明朝舒芬说。明正德年间的状元舒芬家书:千里书来只为墙,让他几尺又何妨!长城万里今犹在,不见当年秦始皇。明朝江西进贤北山人舒芬,当了翰林院修撰,后又被授谏议大夫。舒芬当了官后,为官清正,刚正不阿。他对自己家里人要求很严,不许家人利用自己的牌子为非作歹,因此清名远播,官声极佳。有一次,他家的邻居盖房子,把墙脚下到属于他家的地基上。而他家也正准备将原来的房屋扩修一下,这样,两家自然要发生争执。于是,家人立即给舒芬写了一封信,要他出面干预。舒芬接到家书后,立即给家人寄去一首诗。诗云:千里书来只为墙,让他几尺又何妨!长城万里今犹在,不见当年秦始皇。 家里接到他的「信」,自然理解他的意思。他的父母都是明白人,弟妹们也都是读书人,看了他的诗,心静下来了,气顺过来了,于是,便主动上对方家门,答应让出地基。对方也主动地将自己下下去的墙脚挖起,向后退了好几尺。直到现在,舒芬的家乡北山镇,还保存着宽宽的「让墙巷」。 版本七: 明朝林翰说。林翰《诫子弟》诗云:何事纷争一角墙,让他几尺也无妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。 版本八: 清朝张廷玉说。张廷玉是前述张英的儿子。雍正年间曾写家书:千里修书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。 版本九: 清朝曾国藩说。曾国藩给弟曾国潢家书:千里修书只为墙,让他三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇。 版本十: 清朝何绍基说。道州人何绍基家书:万里家书只为墙,让人三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇。

    长城万里今犹在,不见当年秦始皇

    原标题:甘南舟曲各皂坝村:让藏乡“六尺巷”成为美丽乡村的典范

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    一纸书来只为墙,让他三尺又何妨;

    11月20日讯 “千里家书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”凭借这首诗,安徽桐城六尺巷成为了邻里礼让的典范,让全国人民所熟知,但在距离安徽千里之遥的甘南藏族自治州舟曲县,也有这么一条“六尺巷”。

    长城万里今犹在,不见当年秦始皇。

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          最近几天空闲,去广州和朋友聊天,当然离不开工作,生活,家庭,还有在一起工作的点点滴滴,当然也心忧天下家国大事,关注历史人文,煞有一点停不下来的味道,当然也是非常的愉快,因为我总能听到一些有思想的东西。

    老友安徽安庆人氏,同龄人,历史知识比我高几个数量级,我在旁边静静的听,在聊到各自故乡的时候,突然冒出一个问题:六尺巷的由来你知道不?我想部分朋友知道,但沉下来去应属不多,这里谈到一个典故如下:

    历史典故:

         据史料记载:张文端公居宅旁有隙地,与叶氏邻,叶氏越用之。家人驰书于都,公批诗于后寄归,云:"一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。"家人得书,遂撤让三尺,叶氏感其义,亦退让三尺,故六尺巷遂以为名焉。

          文中所记张文端公为清代大学士桐城人张英,遥想桐城派,我们自然而然会回忆起中学国文教材中的惜抱轩先生-姚鼐,他的代表作即为《登泰山记》,扯远了,清代康熙年期间,张英老家人因为房屋地基与邻居争执而导致互不想让,最后官司了断,县官也能随意判决,最后上报京城张英,寥寥数字家书,化干戈于无形,留清气于人间后世,永生不息。

          重读经典,一遍草草而过,二遍一点小感触,多遍则自然有记录下的欲望,对个人,朋友甚至是名利场上的任何一个人,都不乏现实意义,有人的地方就有矛盾,有矛盾就有纠纷,产生纠纷的原因不外:钱、权、或者某某让自己不爽了。对于处理一切,300多年前的张英先生给大家早就给出了文明处理:妥协。

          妥协是润滑剂,是一切关系的助推器,一个没有妥协发生的地方:烽烟四起,小到邻里同事,中到万科宝能,大到东西两大半球。

           妥协意味这放弃少部分的利益争取,曾经有位朋友在不经意间提到我的一个缺点:对自己的过分关注,朋友给了我很大的面子,如我的个人理解:朋友表达的意思很让我难堪,在对方眼里,我是个自私的人,我是过分关注自己利益的人,换个思维的方式,其实完全可以理解,客观讲,不管承认不承认,我们每个人何尝不是:您和同学,同事,邻里有过误解,不理解,争吵的经历吗? 某种程度我理解争吵的本质是从物质上或者情感精神上压倒对方,重读经典,是不是瞬间呆滞。

         遥想5年前在乡镇机关工作的时候,主要负责征地拆迁、工程建设工作,每天都在站在三方的角度,在处理这文首提到的地基,土地补偿等在中国社会矛盾纠纷最激烈的地方,每天都面对着每个乡民的物质补偿需求,而且是各不想让,邻居之间,村组之间,领导之间,工程施工方与建设方之间,几乎最后矛盾解决的方式都只有一个:妥协,否则就是无限期的拖延工期,最后损害大家的共同利益。

          妥协是减震器,是你我保持长久朋友关系存在的平衡器,一个没有妥协的地方,我们面对的将是朋友的离去,亲人的反目,同事的不理解,妥协是一种高度,更是一种风度。

          当然回望经典,妥协从来都是双方的事情,张英先生的家书体现的是他个人的精神高度,但如果邻里坚持自己的立场,一味的坚持己见,我想六尺巷也只能是一个虚构的存在。

          我们每个人都在坚持这自己的个人存在:我们都干过很多这样的事,小时候和同学打架,食堂排队抢着插队,中学时候给老师打小报告,大学时候抢着与美丽善良的同学坐的近点儿,进入社会后当然就更多了,不胜枚举。

          人生这个单向列车上,我们在不停的上下车,我们的QQ、微信上在不停的添加着好友,同时也在删除着好友,其实在这个时间上有缘遇见的朋友都可以和谐的相处到自己的终点,中途的下车也许就是不愿妥协,从而早早离去。

          放远一点:最近万科和宝能争的火热,台湾和大陆随时向互掐对方,美国的大选如火如荼,欧洲的大事一件接着一件,摆在大家跟前的问题当然会随着时间的推移而解决,我想答案只有一个:

    一纸书来只为墙,让他三尺又何妨;

          和朋友聊天聊到最后,一个 “小插曲”突然来到,答案很是有意思:就是文首那句诗。

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